“Basta fare una breve passeggiata per Cracovia per vedere quante agenzie di viaggio pubblicizzano il ‘tour di Auschwitz e della Miniera di Sale'”

“Basta fare una breve passeggiata per Cracovia per vedere quante agenzie di viaggio pubblicizzano il ‘tour di Auschwitz e della Miniera di Sale'”

Basta fare una breve passeggiata per Cracovia Ricordi la tua prima lettura delle storie del campo di Tadeusz Borowski? Oggi, come decenni fa, sono nella lista delle letture obbligatorie per le scuole primarie, secondarie e tecniche. Le generazioni successive di adolescenti polacchi si confrontano con il mondo dei “musulmani” disumanizzati, con i trasporti inviati alle camere a gas e con relazioni interpersonali prive di moralità di base.

Potresti dormire sonni tranquilli dopo aver letto questo? Quante volte hai ripensato a queste macabre immagini? In molte scuole polacche, “Giorno su Harmenzach” o “Signore e signori, Gas” sono trattati come normali testi letterari. Gli insegnanti discutono la struttura della narrazione e prestano attenzione ai mezzi stilistici. Dopo le lezioni, gli studenti tornano a casa. La discussione su altri contenuti relativi alla storia traumatica della guerra è simile.*

Tuttavia, potrebbe anche essere diverso. Una volta ho chiesto agli studenti in classe quando il tema del genocidio è apparso per la prima volta nella loro istruzione scolastica. Uno studente ha ricordato una lezione specifica.
“Ricordo che l’insegnante ci raccontava dell’Olocausto alle scuole medie. Parlava lentamente e concentrato. La stanza era silenziosa. E io ero l’unico a singhiozzare. Dopo la lezione, l’insegnante si avvicinò a me e disse: ‘È completamente normale, puoi essere sensibile, puoi piangere’.”

 giovani polacchi affrontano temi traumatici in molte occasioni. I dipinti che illustrano temi di guerra nei libri di testo sono spesso importanti opere d’arte del dopoguerra. Pertanto i libri presentano dipinti molto suggestivi di Andrzej Wróblewski della serie “Esecuzione” dipinti nel 1949. Le successive figure in piedi accanto al muro illustrano le fasi successive della morte durante l’esecuzione.

Ebrei in attesa del trasporto a Umschlagplatz (dominio pubblico / Wikimedia Commons), Rivolta di Varsavia 1944 Varsavia (Foto: Archivio digitale nazionale)

L’immagine appare, ad esempio, in un libro di testo in lingua polacca per studenti di terza elementare di una scuola professionale, tra testi aridi sulla letteratura del dopoguerra. Mostre dell’orrore… Ancora più traumatizzante è un dipinto con lo stesso titolo di Wojciech Fangor, realizzato tre anni prima. Osservando una delle poche opere impressioniste dell’opera di questo pittore, vediamo canne di fucile puntate contro di noi. Osserviamo questa scena dal punto di vista delle vittime di una retata di strada, che stanno per essere uccise da quattro soldati tedeschi. Questa è una testimonianza diretta dell’esperienza dell’artista, di cui scrive nella sua inedita autobiografia:

Tutti gli abitanti della casa e di Krysia sono in piedi contro il muro con le mani alzate. C’erano tedeschi sulla strada con le pistole puntate contro di noi. Si sentono ancora gli spari. Ricordo questo giorno minuto dopo minuto. Meteo, temperatura, colori. Dettagli, suoni, colpi e le tue stesse sensazioni. Nel 1946 dipinsi il mio libro di memorie. Mentre stavo davanti alle pistole puntate contro il muro. Con le mani in alto. E guardavo i piccoli buchi neri nella canna da cui sarebbe venuta la morte.**

Il tema del genocidio non compare solo nelle lezioni di polacco o di storia. Gallerie d’arte, musei e, naturalmente, luoghi della memoria sono luoghi molto importanti per incontrare la storia. Le visite sono spesso trattate come parte di un viaggio. Ricordo il mio stupore nel vedere una famiglia entrare in infradito nelle baracche dell’ex campo di Stutthof, direttamente dalla spiaggia di Stutthof.

179° anniversario della liberazione del campo di Auschwitz-Birkenau (Foto: Konrad Kozłowski / Agencja Wyborcza.pl)

Il padre spingeva la moglie e i due figli a spostarsi più velocemente da una stanza all’altra. Senza guardare le descrizioni dei musei, si sono fermati solo nei luoghi più drastici. Passarono così attraverso i “bunker” dove i prigionieri picchiati con i buoi spesso morivano di dolore e si fermarono ancora un po’ davanti alla camera a gas dove migliaia di prigionieri furono uccisi usando il gas Zyklon B.

Mi chiedo da tempo che tipo di esperienza potrebbe rappresentare una visita del genere per i bambini? Erano certamente troppo grandi perché lei potesse ignorarli. Ma cosa hanno capito? I genitori che considerano il Museo del campo di Stutthof come un’altra attrazione da “completare” riusciranno a discutere seriamente di questa esperienza con i propri figli?

Eppure basta una breve passeggiata per Cracovia per vedere quante agenzie di viaggio pubblicizzano il “tour di Auschwitz e miniera di sale”, ovvero una gita di un giorno al luogo della memoria più terribile d’Europa combinata con una visita alla miniera di sale di Wieliczka. Molte scuole creano in questo modo il programma delle loro visite nella Piccola Polonia: Wawel, Auschwitz e Wieliczka in un giorno.

Molte agenzie di viaggio pubblicizzano il “Tour di Auschwitz e della miniera di sale” (Foto: Jakub Wlodek / Agencja Wyborcza.pl), Młodz (Foto: Jakub Porzycki / Agencja Wyborcza.pl)

Sull’autobus l’insegnante può dire qualche parola, anche se spesso non c’è tempo per questo. Gli studenti vengono lasciati soli con un trauma senza via d’uscita. Non è stato detto. Una volta ho imparato quanto sia potente un’esperienza una visita all’ex campo di Auschwitz mentre tenevo lezioni sulla psicologia del genocidio. Per sei mesi abbiamo discusso testi storici sull’Olocausto e lavori psicologici cercando di spiegare il comportamento degli autori, delle vittime e dei testimoni di tali crimini.

Alla fine della lezione, un gruppo degli studenti più attivi si è avvicinato a me. Ci hanno chiesto se potevamo visitare Auschwitz come parte di queste lezioni. Ho pensato che, visto che loro stessi hanno ideato un’iniziativa del genere, non potevo rifiutare. Ho chiamato il mio amico, il direttore del Museo di Auschwitz-Birkenau. Ho pensato che forse avrebbe potuto consigliarmi su come condurre una visita di studio del genere.

‘Non potete venire per un giorno!’, ha gridato quando gli ho parlato dell’iniziativa dei miei studenti. “Se vogliono capire qualcosa devono passare qui almeno due giorni, devono avere il tempo di pensare a quello che hanno visto.”

Prima di riattaccare è riuscito ad aggiungere che ovviamente ci avrebbe ospitato nelle stanze degli ospiti e lì avremmo avuto una stanza per le lezioni. Presto avrei scoperto che Peter sapeva di cosa stava parlando. Le stanze degli ospiti si sono rivelate, infatti, uno degli edifici del campo che non è stato completato durante l’esistenza del campo. Gli stessi muri di mattoni scuri, con finestre che si affacciano sull’area del campo. Le camere stesse erano ovviamente confortevoli, ma sapere dove alloggiavi era terrificante. Abbiamo attraversato il cancello “Arbeit macht frei”, siamo entrati negli edifici di Auschwitz I, poi nella caserma Birkenau, abbiamo camminato lungo la rampa, abbiamo guardato le foto delle vittime. Ho visto come il gruppo di studenti ridenti e ironici con cui avevo appena viaggiato in treno, facesse molta fatica a sopportare il peso di questa visita. Eppure hanno completato un corso intensivo sulla conoscenza del genocidio e hanno letto centinaia di pagine di letteratura scientifica dedicate all’Olocausto e ad altri crimini genocidi. Piangevano, tacevano, camminavano avanti, guardando nello spazio.

Luoghi molto importanti per l’incontro con la storia sono le gallerie d’arte, i musei e, naturalmente, i luoghi della memoria (Foto: Jakub Porzycki / Agencja Wyborcza.pl). Ogni primavera si svolge la Marcia dei Vivi, quando gruppi di giovani ebrei provenienti dal Marcia della diaspora tra Auschwitz I e il campo di Birkenau (Foto: Jakub Porzycki / Agencja Wyborcza.pl)

La sera, invece della discussione intellettuale precedentemente pianificata sulla lettura assegnata, abbiamo avuto una conversazione aperta. Tutti potevano dire quello che hanno provato quel giorno. Questo era ciò di cui avevano più bisogno, anche se era molto difficile parlare del campo.

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Centinaia di migliaia di persone visitano ogni anno Auschwitz. Prima della pandemia il numero annuo di visitatori superava i due milioni. I giovani costituiscono circa i due terzi dei visitatori. Naturalmente questi non sono solo polacchi. Vengono giovani ebrei da Israele e numerosi gruppi di giovani tedeschi. Ogni primavera si svolge anche la Marcia dei Vivi, quando gruppi di giovani ebrei della diaspora marciano tra Auschwitz I e il campo di Birkenau. Questo fa parte di un programma di una settimana durante il quale visitano anche il luogo della memoria dell’ex campo di Treblinka, Majdanek a Lublino, l’area dell’ex ghetto di Varsavia e Kazimierz a Cracovia.

Museo Auschwitz Birkenau (Foto: Jakub Włodek / Agencja Wyborcza.pl)

Durante la loro visita in Polonia, sono solitamente accompagnati dai più anziani sopravvissuti all’Olocausto, che diventano guide attraverso il passato traumatico. Poi i gruppi volano in Israele, dove trascorrono un’altra settimana. Il pediatra americano Alan Nager cominciò a chiedersi quale impatto avrebbe potuto avere un viaggio del genere sui giovani. Nel primo studio ha accompagnato oltre un centinaio di partecipanti alla Marcia dei Vivi. L’obiettivo principale era verificare se questi viaggi favorissero lo sviluppo della spiritualità ebraica.***

Tuttavia, questo studio ha rivelato qualcosa di molto più inquietante: un numero significativo di adolescenti che hanno partecipato ai viaggi hanno mostrato sintomi di disturbi di somatizzazione: mal di testa, vertigini, nausea, svenimenti. Le fonti di ciò erano chiaramente psichiche. Così, qualche anno dopo, Nager decise di studiare l’ansia e la depressione tra gli adolescenti di Los Angeles che stavano partecipando alla Marcia dei Vivi.****

La ricerca ha confermato la sua ipotesi: al termine del loro soggiorno in Polonia, gli adolescenti mostravano molto più spesso sintomi di depressione e ansia. Inoltre, durante il viaggio in Israele, che seguì la visita in Polonia, persistette una forte ansia.

Marcia dei vivi nel 2019, Brzezinka vicino a Oświęcim (Foto: Adrianna Bochenek / Agencja Wyborcza.pl), Foto dei prigionieri nel campo di Auschwitz – Birkenau (Foto: Jakub Porzycki / Agencja Wyborcza.pl)

I più grandi gruppi ebrei che visitano ex campi e ghetti provengono da Israele. Fino a poco tempo fa era parte integrante del programma educativo nelle scuole israeliane, sia religiose che laiche. Nell’ultima elementare, agli studenti è stato proposto un viaggio di una settimana in Polonia incentrato interamente sulla storia dell’Olocausto, e allo stesso tempo portatore di un forte messaggio identitario: gli studenti camminano per le strade delle città polacche in gruppi serrati, spesso con bandiere israeliane. e nei costumi che si riferiscono ai colori nazionali. L’antropologa dell’Università Ben Gurion Jackie Feldman ha analizzato ogni elemento di questi pellegrinaggi.*****

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Ha concluso che il loro ruolo principale è quello di dare forma a una forte identità nazionale israeliana, costruita sul senso di minaccia e sulla promessa di sicurezza che deriva dall’avere un proprio Stato. Non è un caso che questi viaggi precedano immediatamente il periodo del servizio militare, quindi costituiscono la preparazione psicologica dei futuri soldati.

“Non è aumentato il numero degli antisemiti, è aumentato solo la loro visibilità pubblica e il loro senso di impunità”.

Da molti anni il dibattito pubblico israeliano riflette sulle conseguenze di viaggi simili. I genitori hanno spesso espresso dubbi sul fatto che immergere gli adolescenti negli orrori della guerra abbia effettivamente avuto un buon impatto sul loro sviluppo. Non è forse vero che la creazione di un senso di minaccia nei giovani può rendere difficile per loro rispondere in modo empatico alle situazioni quotidiane che devono affrontare in un paese devastato dal conflitto?

I più grandi gruppi ebraici che visitano ex campi e ghetti provengono da Israele (Foto: Jakub Porzycki / Agencja Wyborcza.pl)

* Pubblichiamo un frammento del libro “Traumaland. I polacchi all’ombra del passato” di Michał Bilewicz, casa editrice Mando, data di anteprima: 7 marzo 2024.