“Sono stati scritti centinaia di trattati sull’esistenza di Dio. Ce n’è solo uno sulla non-esistenza, ed è stato in Polonia.” Il suo autore fu bruciato sul rogo

“Sono stati scritti centinaia di trattati sull’esistenza di Dio. Ce n’è solo uno sulla non-esistenza, ed è stato in Polonia.” Il suo autore fu bruciato sul rogo

Sono stati scritti centinaia di trattati sull’esistenza di Dio. Nell’antica Grecia potevi essere condannato a morte per empietà, come testimonia Socrate. Pratiche simili continuarono nel Medioevo, portando alla quasi completa scomparsa dell’ateismo. Almeno quella ufficiale, perché c’erano persone che segretamente avevano opinioni diverse da quelle presentate dalla Chiesa. Una persona del genere era Kazimierz Łyszczyński, che dopo aver abbandonato l’ordine dei gesuiti divenne giudice e politico. Un vicino disonesto, che non voleva restituirgli il denaro preso in prestito, rubò il suo saggio su come l’uomo creò Dio e la religione fu fondata da persone senza religione per essere adorata. Ciò si concluse con la morte e l’oblio per Łyszczyński.

Nel suo saggio Kazimierz Łyszczyński sostiene che Dio non esiste, perché ciò è indicato dalla logica e dall’immutabilità delle leggi della natura. Non era solo un ateo , ma un critico di tutte le religioni. Secondo lui i teologi attribuiscono a Dio azioni che hanno una spiegazione nella scienza e nella natura. Pertanto, ha concluso che il clero mente e inganna consapevolmente i fedeli, perché l’ignoranza delle persone è lo strumento migliore per esercitare il potere su di loro e mantenere una società che non si ribella. Łyszczyński ha scritto che la religione è stata sviluppata da persone senza religione che costringono gli altri a temere Dio senza temere Dio loro stessi. Analizzando e citando pensatori sconosciuti, sostenne che è stato l’uomo a inventare Dio e concluse che per questo motivo si può giungere solo all’unica conclusione: che Dio non esiste.

Andrzej K. Sidorski in un articolo su OKO.press nota che il saggio di Łyszczyński era cento anni avanti rispetto all’epoca in cui visse (barocco) e superò famosi filosofi dell’Illuminismo come Denis Diderot, Paul Holbach o il prete Jean Meslier . Ma perché così poche persone sanno chi era Kazimierz Łyszczyński?

Fu il primo ateo in Polonia. Tuttavia per diversi anni appartenne all’ordine dei Gesuiti

Kazimierz Łyszczyński nacque nel 1634 a Łyszczyce, nell’attuale Bielorussia . La sua famiglia apparteneva alla nobiltà di medio reddito. Seguendo le orme del padre, si arruolò nell’esercito e combatté per difendere la Polonia durante la guerra contro gli svedesi (1655-1657). Successivamente entrò nell’ordine e, come gesuita, studiò per diversi anni filosofia, teologia, retorica e logica a Cracovia, Kalisz e Lviv . Partecipò alle lezioni di Jan Morawski, uno specialista nelle dottrine dei dissidenti. Alla fine lasciò l’ordine nel 1666, si sposò ed entrò in politica, cosa che fece eccezionalmente bene.

Per sette anni, su nomina della nobiltà e con il sostegno dello stesso Giovanni III Sobieski, ricoprì la carica di vice giudice di Brest-Litovsk, quindi era uno dei tanti giudici reali che avevano il diritto di giudicare la nobiltà. Era considerato un giudice giusto che non esitava nemmeno a “deludere” la Chiesa . Ciò avvenne dopo che egli ordinò ai gesuiti di restituire la terra che avevano illegalmente rubato agli abitanti di Brest.

Jan III Sobieski scrisse di Łyszczyński come segue: “Fin dalla giovane età prestò servizio nell’esercito della corona sotto la bandiera di Jan Sapieha, e poi nell’esercito lituano sotto il principe vicecancelliere del Granducato di Lituania, prendendo parte alla la guerra contro le invasioni moscoviti, svedesi e ungheresi” – il che indica la grande simpatia del monarca per lui.

Sviluppando la sua posizione politica, Kazimierz Łyszczyński iniziò segretamente (a partire dal 1674) a scrivere un saggio intitolato “De non sistenceia Dei”, che in latino significa “Sulla inesistenza di Dio”. Secondo gli storici moderni , è il primo trattato filosofico polacco sulla religione, scritto però dal punto di vista di un non credente. Sfortunatamente tutti, compreso il re stesso, avrebbero presto scoperto il segreto di Łyszczyński.

Un vicino ha rubato il saggio segreto di Łyszczyński. Dovette inginocchiarsi davanti alla croce per diverse ore

Jan Kazimierz Brzoska, non volendo ripagare la grande somma di denaro prestatagli da Łyszczyński, informò il suo vicino di aver precedentemente rubato il manoscritto della sua opera segreta e lo consegnò alla corte. Il pubblico ministero, leggendo il saggio, ha accusato Łyszczyński di ateismo e inoltre di aver definito il matrimonio un “contratto secolare” e di non aver rispettato il divieto di matrimoni tra parenti (avrebbe dovuto dare in sposa sua figlia a un parente). Inizialmente Kazimierz Łyszczyński negò di essere un miscredente. Affermò anche che nella parte successiva del trattato voleva confutare gli argomenti a favore della non esistenza di Dio. Nessuno però ha creduto alle sue assicurazioni.

Il 10 marzo 1689 nella chiesa di S. Giovanni a Varsavia, fu posto un teatro di legno, coperto di stoffa rossa, e su di esso fu posto un crocifisso. Il coro cominciò a cantare una passione quando Łyszczyński fu portato nella stanza e costretto a inginocchiarsi davanti alla croce. In questa posizione dovette partecipare alla messa, ai vespri e alla predica del vescovo Mikołaj Popławski. Tutto ciò durò diverse ore. Poi il 55enne inginocchiato avrebbe dovuto leggere ciò che aveva scritto il clero. Secondo il documento negli archivi di p. Radziwiłł, queste erano le parole:

Io, Kazimierz Łyszczyński, recentemente il più sfortunato degli uomini, che avevo perfino quel pazzo che diceva che non c’era Dio nel suo cuore, dopo averlo superato nella mia incredibile incoscienza e cecità mentale, ho osato prima dubitare, poi sapere, e infine scrivere contro l’Essere di Dio o esistenza, che è lodata dai cieli e dalla terra, contro la Santissima Trinità e l’Umanità di Nostro Signore Gesù Cristo e la sua Incarnazione e contro l’intatta Signoria della Vergine Dio, i Genitori. (…) Ma egli fu eccitato dalla penitenza di un peccato così grave e vinto dalla trasparenza dell’Essere di Dio Altissimo, volendo salvare l’anima mia e, per quanto possibile, riparare le persone da me scandalizzate, nel presenza della Santa Chiesa Cattolica Romana, davanti al Dio supremo, tre nelle persone e una nell’essenza, davanti a Gesù Cristo mio e dell’intera nazione umana come redentore, (…) con labbra sincere e mente pentita, giuro a questa empia empietà, con la presente la condanno, confesso tutti i miei errori e scritti a Dio Padre Onnipotente, ecc. tutto il Credo, dico.

Łyszczyński, che avrebbe dovuto revocare le sue opinioni atee, non ha potuto leggere integralmente ciò che i vescovi gli avevano scritto. Il sacerdote incaricato ha terminato la lettura. Poi l’accusato doveva ripetere la professione di fede. Quando ebbe finito, il vescovo Popławski – con un salmo penitenziale sulle labbra – cominciò a picchiare Łyszczyński con una frusta, che avrebbe dovuto essere “un atto della sua assoluzione” . Dopo essere stato portato fuori dalla chiesa, il nobile fu nuovamente mandato nella prigione del castello (anche questo controverso perché violava la legge neminem captivabimus nisi iure victum  – nessun nobile può essere imprigionato senza una sentenza del tribunale).

Łyszczyński è stato condannato a morte – due volte – per aver scritto il saggio . Prima nel 1688 dal tribunale ecclesiastico e un anno dopo da una commissione parlamentare appositamente nominata presso il Castello Reale. I deputati chiesero un secondo processo perché erano indignati per la sentenza della Chiesa contro il nobile e temevano che il clero introducesse l’Inquisizione in Polonia. Alla fine del secondo processo, l’accusato non ha nemmeno chiesto clemenza, ma ha chiesto al re Jan III Sobieski di modificare la punizione: dal rogo alla decapitazione.

Perché è stata pronunciata una sentenza così dura? Il motivo potrebbe essere che la commissione parlamentare che ha processato Łyszczyński comprendeva vescovi (come membri del Senato) che hanno chiesto la tortura e la morte per gli imputati. Il clero intimidiva anche gli inviati e il re con la visione dell ‘”ira di Dio”, che credevano si sarebbe vendicata dell’intera società. E, sempre secondo loro, Dio poteva essere “placato” solo con una morte straziante. Inoltre, l’accusatore ha affermato che gli atei sono contrari al potere reale, che, come ogni altro potere, “viene da Dio”. Voleva anche aggiungere alle accuse secondo cui Łyszczyński aveva insultato la maestà reale. Dopodiché era quasi certo che il nobile non potesse contare sulla grazia.

E sebbene i difensori di Łyszczyński abbiano sottolineato che all’accusato deve essere data la possibilità di convertirsi, i vescovi hanno affermato chiaramente durante la votazione che i voti non saranno espressi a favore o contro la punizione del nobile, ma a favore o contro Dio .

Secondo i vescovi Łyszczyński meritava “punizioni più pesanti di quelle criminali”. Non gli hanno mostrato pietà

Secondo la sentenza contenuta in una delle lettere del vescovo Andrzej Chrysostom Załuski, il 28 marzo Łyszczyński è stato condannato in un caso “di un crimine così terribile, di vergognoso ateismo contro l’esistenza della Divina Maestà e della Santissima Trinità, e contro la Beatissima Vergine Maria, Madre di Dio” e, secondo il tribunale, “meritava pene più pesanti di quelle penali”, cioè la confisca dei suoi beni (distruzione dell’unica copia del suo saggio; incendio del maniero come “habitat della peste”; donando metà dei suoi beni al tesoro reale e l’altra metà al… delatore Brzosek, che fu accolto con indignazione generale) e morte sul rogo.

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La sentenza fu eseguita nella Piazza della Città Vecchia di Varsavia due giorni dopo, il 30 marzo 1689. Su richiesta del condannato, Jan III Sobieski accettò di decapitare Łyszczyński con una spada. Poi il suo corpo fu portato fuori città, dove fu bruciato. Il vescovo Załuski ha descritto l’esecuzione in modo diverso: secondo lui, il boia prima ha strappato la lingua del condannato, che avrebbe dovuto essere una punizione per “essere andato contro Dio”, e poi ha dato fuoco al saggio che Łyszczyński teneva nella mano destra. Quindi il condannato sarebbe stato bruciato sul rogo nel centro di Varsavia, per “placare Dio” per i suoi peccati, “se Dio può essere placato per tali abominazioni”.

Anche papa Innocenzo XI si indignò per la condanna a morte contro l’ateo

La nobiltà riteneva che la sentenza fosse draconiana e che la punizione per un nobile e politico affermato fosse inappropriata. Anche papa Innocenzo XI si indignò per la pena di morte e inviò una lettera di critica a Giovanni III Sobieski. La crudele sentenza è stata menzionata in molti titoli stranieri. Nell’aprile 1689 la “Gazzetta” parigina scriveva che l’esecuzione della sentenza era stata rinviata dal 29 al 30 marzo perché si temeva che un forte vento avrebbe appiccato un incendio dal rogo su cui doveva essere bruciato Łyszczyński. A quel tempo le case di Varsavia erano per lo più fatte di legno.

Lo stesso Łyszczyński non ha una tomba e le sue ceneri furono presumibilmente lanciate da un cannone verso la Turchia (o sparse fuori dalle mura di Varsavia). Vicino a Łyszczyce, vicino alla chiesa Pokrovskaya a Szczytniki Małe in Bielorussia , c’è solo una lapide simbolica del primo ateo polacco. In Lituania e Bielorussia, durante l’Unione Sovietica, Łyszczyński veniva commemorato come un eroe della lotta per liberare il popolo dall’influenza della chiesa.

In Polonia, invece, Łyszczyński non è stato ricordato con alcun monumento o nome di strada e, nonostante la sentenza di alto profilo di quegli anni, non esiste alcuna somiglianza del condannato. Solo la Fondazione Atea opera sotto il suo nome. Il nome stesso di Łyszczyński è quindi quasi sconosciuto in Polonia, sebbene le edizioni straniere di Wikipedia, tra cui Pubblicazioni inglesi e tedesche inseriscono il suo nome nella categoria “storia dell’ateismo” accanto a nomi come Gulio Cesare Vanini e Baruch Spinoza. Ufficiosamente, il 30 marzo è considerato il giorno dell’ateismo in Polonia.

“Centinaia di trattati sull’esistenza di Dio sono stati scritti in tutto il mondo. Sulla non-esistenza – solo uno, ed era in Polonia.”

Come parte della sentenza fu bruciato il manoscritto dell’opera di Łyszczyński, che potrebbe essere stato il primo saggio in Polonia, o addirittura in Europa, a dimostrare che Dio non esiste. Dai frammenti degli atti del processo sappiamo solo che il libro, scritto in latino su 265 pagine, terminava con la frase “Ergo non est Deus” (“Dunque non c’è Dio”), e in una delle pagine era scritto che “l’uomo è il creatore di Dio, e Dio è creazione e opera dell’uomo”.

il prof. Andrzej Ruslan credeva che Łyszczyński fosse il primo a usare la frase “noi atei” (“Nos Athei ita demonstramus, non est Deus” – “Noi atei affermiamo che Dio non esiste”). A sua volta, il prof. Andrzej Nowicki sottolinea che il saggio del nobile era basato su solide argomentazioni, precedute da studi filosofici . “Nel mondo sono stati scritti centinaia di trattati sull’esistenza di Dio. Sulla non-esistenza ce n’è solo uno, ed è stato in Polonia”, ha affermato Nowicki. Del resto Łyszczyński, scomunicato nel 1668 dopo aver affermato che il matrimonio era un “contratto secolare” e non un sacramento, fu, in un certo senso, il precursore dei matrimoni civili. E questi apparvero in Polonia solo nel 1946.

Anche la storia di Kazimierz Łyszczyński dimostra che in Polonia l’ateismo esiste da molto tempo e non è stato “importato” con l’Armata Rossa. Il professor Nowicki ritiene che il ricordo dell’esecuzione non debba oscurare i valori che Łyszczyński ha cercato di portare nella cultura polacca come pensatore indipendente. Tuttavia, la sua morte dimostra ciò che per anni è stato considerato impossibile nello “Stato senza posta in gioco”, cioè condannare qualcuno al rogo per le sue opinioni, azioni, fede – o per mancanza di essa.

Sono sopravvissuti solo cinque frammenti del saggio di 265 pagine di Kazimierz Łyszczyński

Frammenti dell’opera di Łyszczyński sono conservati anche nel discorso del mandante del Granducato di Lituania. Secondo il Pubblico Ministero costituivano la prova migliore dell’ateismo dell’imputato. Cosa ha scritto Łyszczyński?:

1. “vi scongiuriamo, o teologi, per il vostro Dio, se non spegnete così la luce della ragione, se non togliete il sole dal mondo, se non strappate il vostro Dio dal cielo, quando attribuite a Dio cose impossibili, attributi e termini autocontraddittori ”;
2. ” L’uomo è il creatore di Dio, e Dio è la creazione e l’opera dell’uomo . Pertanto, le persone sono creatori e creatori di Dio, e Dio non è un essere reale, ma un essere esistente solo nella mente, e allo stesso tempo il tempo un essere chimerico, perché Dio e la chimera sono questo “solo”;
3. ” La religione è stata istituita da persone senza religione, per essere adorate , anche se non esiste Dio. La pietà è stata introdotta dai malvagi. Il timore di Dio è diffuso dagli intrepidi per essere temuti. La fede chiamata divina è un’invenzione umana. Anche la dottrina logico o filosofico, che si vanta di insegnare la verità su Dio è falso e, al contrario, ciò che è condannato come falso è il più vero”;
4. “Il popolo comune viene ingannato dai saggi nella sua oppressione con l’invenzione della fede in Dio; tuttavia il popolo difende questa stessa oppressione in modo tale che, se i saggi volessero liberare il popolo da questa oppressione con la verità, verrebbero soppressi dal popolo stesso”;
5. “Tuttavia, non sperimentiamo in noi stessi o in nessun altro un comando della ragione tale da assicurarci della verità della rivelazione divina: se infatti fosse in noi, tutti dovrebbero accettarlo e non avrebbero dubbi e non contraddicono la Scrittura di Mosè o il Vangelo – il che è falso e non ci sarebbero sette diverse, né i loro seguaci come Maometto, ecc. Ma [tale comandamento] non è conosciuto, e non solo sorgono dubbi, ma ci sono anche quelli che negano la rivelazione, e non stolti, ma persone sagge, che, con un ragionamento corretto, dimostrano il contrario, esattamente quello che dimostro anch’io. Quindi Dio non esiste .